Det heliga kriget i islam

Jihad, eller heligt krig i islam, förDe flesta människor har en tydlig förening med väpnad kamp. I själva verket har detta koncept en mycket bredare betydelse. Jihad är inte bara ett krig för tro på islam, det är först och främst att kämpa med sig själv, med sina laster och med samhällets laster, som social orättvisa, otro, aggression. Själva ordet jihad på arabiska betyder "iver" - ett begrepp som är tillämpligt på alla ansträngningar i livet, det vill säga, övervinnas. Och endast i händelse av fara för tro måste denna ansträngning riktas mot militära handlingar. Det är detta, långt från den mest fullständiga definitionen som det heliga kriget i islam har, och anses vara det viktigaste för icke-muslimer.

Några teoretiker av islam delar upp hela världen i tvådelar - Dar-al-Islam (dvs. det område där islam är utbredd och där muslimer styr) och Dar Al-Harb (krigsområde där hedningarna lever). Enligt deras teorier måste den första delen alltid vara i krig med andra delen, och islamens krigsmän borde inte vara i våldsamhet mer än 10 år i rad.

Det är allmänt accepterat att i en tid då islam bara ärframträdde och erövrade supportrar och territorier för sig själva var det heliga kriget i första hand en kamp för godkännande och spridning av en ny religion och deltagande i en jihad för en muslim var en direkt väg till himlen. Men vi bör inte glömma att i början kallade profeten Muhammad inte sina anhängare för att vända otrogen till sin religion med våld. Han talade om övertygelsens kraft. Och först efter det att de första muslimerna lanserade attacker, sanktionerades det heliga kriget som ett försvar och sedan - som ett sätt att attackera.

Under den tid då islam bildades,Det heliga kriget i islam var av en helt fredlig mening - självförbättring, kamp med sina egna laster och själens frälsning. Och bara i Medina-perioden blir det heliga kriget ett krig i ordets mest förnuftiga ord, och passerar också in i en egentlig muslimsk kategori. Under profeten Muhammeds liv blev det heliga kriget i islam genomfört mot polytheister och araber och de som avstod från islam. Och först efter hans död blev det ett krig mot grannländerna.

Oavsett vad som var underförståttunder det heliga kriget i den tid då detta begrepp endast uppträdde, och nu och under en lång period av existensen av islam, använde många muslimska teoretiker jihad som en allvarlig psykologisk press på muslimska troende. För att locka dem till jihad och följaktligen till islamets spridning, citerade de dessa verser av Koranen som ett argument som säger att jihad är nödvändigt för att kunna gå till himlen. Och inget rättfärdigt liv kommer att hjälpa ett muslimskt nå paradis om han undviker ett heligt krig.

Men på grund av massan av orsakerna till den enhetliga teorinMuslimer finns inte ett heligt krig. Det finns ett krig mot troens fiender, mot apostater och de som inkräktar på islamiska stater, liksom andra former av jihad. I varje muslimsk stat har nästan alla islamiska teoretiker sin egen tolkning av det heliga kriget. Faktum är att jihad ofta utför och utför en politisk snarare än en religiös roll.

Sammanfattningsvis finns det flera typerheliga krig. Först och främst är det ett krig med sina brister och laster (jihad av hjärtat); vidare - jihad av språket, vars essens är i godets förbud och förbudet mot de dåliga. Det finns en jihad av händer - straffet för dem som begått brottet, och till sist, samma jihad av svärdet - kampen mot otrogen.

I detta fall anses en stor jihad heligkrig mot sig själv. Enligt islamets teoretiker är en stor jihad mycket svårare än en liten (kamp mot otroliga). Självutbildning och självförbättring - som enligt många muslimska teologer är vägen till paradiset.